-
以上宣说了生起烦恼的六因是随眠、所缘、猥杂、言教、串习和作意。以下对应当今的社会现实，逐一诠释六因，就能明白如今人类烦恼为何如此炽盛。
随眠：对凡夫而言，无始以来深植在相续中的烦恼种子无量无边，从古到今没有差别。
所缘：如今诱发种子现行的外缘相比古代，有着翻天覆地的变化。如今社会物欲横流，在都市的街头，处处耸立着耀眼迷离的广告牌，商铺饭店森然密布，我们的六根时时处处都被...
益西彭措堪布 讲授
|现代|入世|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html
-
。卷端残佚，盖缺序王及明造论因之初文。次明所缘，即述造论及传译，称基师为“慈恩”而不名。次明所宗，谓依唯识教理行果为正所宗。次明所归，谓三藏、五乘、三时，即菩萨藏、无上乘、第三时也。次释所立，即释题目及颂文。释文中，大致皆取《成唯识论》申正之文，益以科判。 考昙旷之《百法明门论义记》，于序王竟，开发论宗五门分别：一、明所因；二、显所缘；三、彰所宗；四、辩所归；五、解所立。所因有二：一、所依因；二...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950499.html
-
六识简介 现在以《摄阿毗达摩义论》里六门心路过程的知识来简介六种了别境识。 六门心路粗分成五门（眼、耳、鼻、舌、身）心路和意门心路。 以眼门心路为例，它必须具足眼净色、色所缘、光、作意等因缘条件才能发生。色法生灭的寿命有十七心刹那。经过一心刹那或多心刹那到达“住位”时，五所缘(色、声、香、味、触)来现于五根门。若色所缘是经过一刹那来现于眼前的，则从此以后有分心波动二次，遮断了有分之流，转向...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
-
奢摩他’以五分别影像为所缘，令心极平等寂静，‘毗钵舍那’以有分别影像为所缘，于所知义中周遍观察；又于见道方面，止观双运，以一切事边际为所缘而证得之，于修道方面，更进修止观平等，至佛果而以所作成满为所缘，...受净戒，思维诸欲过患与无常等理，要具备如是资粮和心态。在我们修习时如何住心呢?首先要清楚所缘之境，止观所缘境事，依佛陀说约有四种。(一)有分别影像境事：谓实践者，对听闻所得来的，或由教授教诫所得来的，...
证 果
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575870105.html
-
下列〈声闻地〉「相似」(pratirupa, gzugs brnan) 所缘(alambana，禅定对象)之定义中，我们可发现有「唯智 」(jnana-matra)、「唯见」(darsana-matra)、「唯忆念」 (pratismrta-matra)等三个「唯」的用例。 是瑜伽师于相似缘安住其心，谓彼比丘于彼彼所知事 为欲简择、极简择、遍寻思、遍伺察故，于先所见、 所闻、所觉、所...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html
-
过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜...烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230039498.html
-
患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重(指身心不自在性)皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(...而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能...
如 吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251239666.html
-
初禅具足五支：寻、伺(为取所缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，...)乐，由离身心粗重故，于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html
-
缘境 从大乘唯识学的观点来说，众生的心和外在的境都是虚妄不实的，唯有识性。但是我们为了言说的方便，在解释其止观法门的时候，却又离不开能缘的心和所缘的境。 一般来说，所缘的境可以分为四种。即遍满所...影像，由三摩咽多地毗鉢舍刀附观察，拣择、遍寻思、遍伺察。”（4） （2）无分别影像。即：“谓修观行者，受取如是影像已（指有分别影像所缘的所知事同分影像———引者注）；不复观察，拣择，极拣择、遍寻思，遍...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html
-
缘)、喜(为受境界)、乐(为除粗重)、定(心一境性，为禅所依)。《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。 所断五法者：(1)欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。(2)欲所...身心粗重故，于诸(欲界)烦恼而得解脱。(5)定，即于所缘，审正观察，心专一境。 (二)二禅，定生喜乐。有四支：内等净(为取所缘)、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023667513.html